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    日式《山海经》——奇书《古事记》

    发表时间:2019-09-04 信息来源:www.leportico.com 浏览次数:1956

     

    18: 54: 37文湾寺

    神话的存在是古人精神世界最直接的表现。例如,除了山水景观的纪录片描述之外,在中国被称为“食品”的奇怪书《山海经》为我们画上了一个真实的古老。这张描述轶事的地图部分地被古人看到,并且从口到口传下来。部分原因是古代精神世界的加工产品。它是神话中看到和听到的,最后用文字记录并传递到现在。

    《古事记》这是一本书。它描述了古代日本世界的神话。至于日本的神话故事,大多数中国人现在都知道阴阳的各种文化,如阴阳,神,但事实上,日本有自己的正统神话系统。让我们仔细看看。

    一。关于《古事记》

    《古事记》这本书是由日本奈良时代的民间官员 Anwan(同时唐睿宗到唐德宗时期)撰写的。在元朝时期,黄帝的命令是根据歌手的口头报价记录和写成的。在唐代,日本派出几支队伍到长安学习唐代文化。此时,《山海经》和《搜神记》等古籍已经初具规模,所以在一定程度上,我们可以认为它是受原始文本启发编辑的《古事记》。

    宪法。政治法取自隋唐时期。宗教尊重佛法并建立了基础。二十年后,这是“大改革”的开始。采用年份和昵称,以及最重要的借用文本。那时,社会上有权势的人有着相当的中国文化,可以写诗。

    《古事记》的内容是两种材料的混合,即皇帝和原始。姬帝是历代皇帝的历史;这句话也被称为旧的评论,即当前的神话,传说或民间故事,如《山海经》,主要是通过口口相传的民间文学。人们普遍认为《古事记》被视为日本古典文学,它被视为日本的古老传说。

    二。《古事记》创世神话

    古代的神话,无论哪个国家,哪个地区都有很大的共性,即历史和神话的转变,这也是每个国家的神话系统如此相似的原因:创始人形象是夸大,建立稳定的政治权力,获得所谓“人与神统一”的合理性。仔细研究各国的神话,必须存在两个要素,一个在整个国家的文化中占有重要地位的神话:创造神话和救赎神话。在中国,创始人是盘古大神,救主是女神;在西方,造物主是上帝,救主是耶稣。在日本,也可以使用相同的配置。

    在日本神话中,创作中有两个人,Irene和Iyena。这两个人都是兄弟姐妹和夫妻,他们有点类似于我们国家的女婿伏羲的形象。一般来说,在希腊神话中有至尊神宙斯神庙,日本神灵也有固定住所高天元。艾琳和艾琳出生在高天园的时间相对较晚,是第十一和第十二位神。以美丽的伊耶纳神的诞生为界线,以及之前出生的十一位神,他们被称为神的七代。它上面还有一个神,伊格内修斯和伊耶纳的众神将建造一块漂浮的土地。第二位上帝依靠琼丘矛建立国家土地基地。两位神产生了八个非常满意的孩子。这八个孩子后来成了日本的土地。然后他生下了众神,最后美丽的伊格娜神在生下瓦肯人时被烧死了。这不仅是日本的创世神话,也是日本神灵的神话。因此,Iyena和Iyena的众神在日本神话中的地位最高。

    当然,值得注意的是,在其他国家的神话中,首先出生在天地的神是创造神(例如盘古,神),而日本神话并非完全正确。在所有日本神话的叙述中,我们都会在开始时看到神的存在。出生率最高的第一位神(最高位置)但是在创作之后的描述中,包括《古事记》,她的任何痕迹都没有,就好像她存在一样,只是为了解释这两位伟大的创造Iyena和Iyena的众神。必须要说的是,这真的很奇怪。

    三。从《古事记》

    看日本的存在

    《古事记》是日本古代历史的重要载体。通过这本书,可以说我们已经恢复了日本的古老特征。本书以其在文学和历史中的重要地位而闻名。无论其真实性是高还是低,它无疑被各代日本人民所接受,被视为民族的古籍。除了上面讨论的一些神话内容之外,这本书更多的是关于古代皇帝的存在,即皇帝。与皇帝《史记》的部分不同,皇帝在皇帝时期记录的更倾向于家庭琐事,例如骰子多少,偏好有多少,以及他们的一些成就等等,更像是一个短小的角色。生平传记。皇帝被视为至尊神,他一直在寻找他创造的基础。从这个角度来看,《古事记》远远超过了安万禄在写这个小组中的作用。

    日本神话与其他民族神话的最大区别在于其影响程度。没有一个国家与其古老的历史和神话密切相关(当然它也与日本独特的皇帝文化有关)。在艾琳出生的三个孩子中,天空负责着高级的天神,地球的统治是第一个日本皇帝神武的伟大祖先,神灵的孙子。迩艺命“因为这个世界的合理控制者必须是皇帝的直接祖先。这正是本书与众不同的原因。它设置此国家/地区的级别。人是人,上帝是上帝。人与人之间的等级层次结构也清晰明确。你是一个什么样的人,从出生就已经决定了,很难改变。

    从另一个角度来看,《古事记》更像是日本人的精神寄托而不是神话。《古事记》以前,日本人,国家,像无根浮萍,漂浮在海中,我不知道去哪里;《古事记》出现后,灵魂有了一个家,这个国家有一席之地。书中的叙述着眼于过去,许多都不可信。但这些看似不值得信赖的词语已经成为一种融合了民族精神的令人难以置信的存在。没有这些话,这个国家的国民将在他们的灵魂中变得孤独。他们的行动没有底线,没有精神支持,灵魂失去共鸣。这本书,它是神话的整合和载体,是民族的灵魂。

    四强。总结

    《古事记》是日本早期文化的两大主要作品之一。它是日本古代历史研究中的现代人的珍贵文献。它反映的众多文化是现代的,我们渴望了解并继续追求。皇帝文化和神话系统是本书的主体。周作人先生翻译后,发行量范围更广。本书的存在价值已经超出了其内容的含义。

    参考书:

    [1]安万禄:《古事记》,上海人民出版社,2015年

    [2]庄培章:“从《从《古事记》探索日本王室起源的神话”,社会科学文献出版社,2018年

    神话的存在是古人精神世界最直接的表现。例如,除了山水景观的纪录片描述之外,在中国被称为“食品”的奇怪书《山海经》为我们画上了一个真实的古老。这张描述轶事的地图部分地被古人看到,并且从口到口传下来。部分原因是古代精神世界的加工产品。它是神话中看到和听到的,最后用文字记录并传递到现在。

    《古事记》就是这样一本书。它描述了古代日本世界的神话。至于日本的神话故事,现在大多数中国人都知道阴阳文化,如阴阳文化和神灵文化,但实际上日本有自己的正统神话体系。让我们仔细看看。

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    一个。关于[0x9A8b]

    [0X9A8B]此书出自日本奈良时代(唐瑞宗至唐德宗时期)的安旺文官0X1772。元朝时,黄帝的命令是根据歌唱家的口述记录和书写的。唐代,日本派了几支队伍到长安研究唐代文化。此时,像《古事记》和《古事记》这样的古籍已经成形,在一定程度上,我们可以认为是受到原文的启发,才开始编辑《山海经》。

    [0x9A8b]是日本最早的古典文学。有两个著名的。散文有《搜神记》,散文集有《古事记》(新年“秩序”的来源)。在这一时期,奈良王朝文化被中国文化所主导。当古代皇帝被推后,圣德摄政王成为摄政王,第十七部宪法成立。《政治法》取自隋唐时期。宗教尊重佛法,奠定了基础。二十年后,这是“大改革”的开始。采用的年份和昵称,以及最重要的借来的文本。当时,社会上有权有势的人有着相当大的中国文化,可以写诗。

    《古事记》的内容是两种材料的混合,即皇帝和原始。姬帝是历代皇帝的历史;这句话也被称为旧的评论,即当前的神话,传说或民间故事,如《古事记》,主要是通过口口相传的民间文学。人们普遍认为《万叶集》被视为日本古典文学,它被视为日本的古老传说。

    二。《古事记》创世神话

    古代的神话,无论哪个国家,哪个地区都有很大的共性,即历史和神话的转变,这也是每个国家的神话系统如此相似的原因:创始人形象是夸大,建立稳定的政治权力,获得所谓“人与神统一”的合理性。仔细研究各国的神话,必须存在两个要素,一个在整个国家的文化中占有重要地位的神话:创造神话和救赎神话。在中国,创始人是盘古大神,救主是女神;在西方,造物主是上帝,救主是耶稣。在日本,也可以使用相同的配置。

    在日本神话中,创作中有两个人,Irene和Iyena。这两个人都是兄弟姐妹和夫妻,他们有点类似于我们国家的女婿伏羲的形象。一般来说,在希腊神话中有至尊神宙斯神庙,日本神灵也有固定住所高天元。艾琳和艾琳出生在高天园的时间相对较晚,是第十一和第十二位神。以美丽的伊耶纳神的诞生为界线,以及之前出生的十一位神,他们被称为神的七代。它上面还有一个神,伊格内修斯和伊耶纳的众神将建造一块漂浮的土地。第二位上帝依靠琼丘矛建立国家土地基地。两位神产生了八个非常满意的孩子。这八个孩子后来成了日本的土地。然后他生下了众神,最后美丽的伊格娜神在生下瓦肯人时被烧死了。这不仅是日本的创世神话,也是日本神灵的神话。因此,Iyena和Iyena的众神在日本神话中的地位最高。

    当然,值得注意的是,在其他国家的神话中,首先出生在天地的神是创造神(例如盘古,神),而日本神话并非完全正确。在所有日本神话的叙述中,我们都会在开始时看到神的存在。出生率最高的第一位神(最高位置)但是在创作之后的描述中,包括《山海经》,她的任何痕迹都没有,就好像她存在一样,只是为了解释这两位伟大的创造Iyena和Iyena的众神。必须要说的是,这真的很奇怪。

    三。从《古事记》

    看日本的存在

    《古事记》是日本古代历史的重要载体。通过这本书,可以说我们已经恢复了日本的古代特征。这本书以其在文学和历史上的重要地位而闻名。无论其真伪高低,无疑被日本历代人民所接受,并被视为民族的古籍。除了上面讨论的一些神话内容外,这本书更多的是关于古代皇帝的存在,即皇帝。与皇帝在[0x9A8b]中的角色不同,在皇帝时期记录的皇帝更倾向于家庭琐事,例如多少骰子、多少偏好以及他们的一些成就等,更像是一个简短的角色。人生传记。皇帝被视为至高无上的上帝,他不断地寻找自己创造的基础。从这个角度来看,[0x9A8b]在这个组的编写中远远超过了一个wanlu的角色。

    日本神话与其他民族神话最大的区别在于它的影响程度。没有一个国家与它的古代历史和神话密切相关(当然,它也与日本独特的皇帝文化有关)。在艾琳所生的三个孩子中,天空掌管着高阶的天蓝色之神,地球的统治是神灵之子神武第一个日本皇帝的伟大祖先。因为这个世界的合理控制者必须是神灵。皇帝的祖先。这正是使这本书与众不同的原因。它设置了这个国家的水平。人就是人,上帝就是上帝。人与人之间的等级制度也清晰明了。你是什么样的人,从出生起就决定了,很难改变。

    从另一个角度来看,《古事记》更像是日本人的精神寄托而不是神话。《古事记》以前,日本人,国家,像无根浮萍,漂浮在海中,我不知道去哪里;《古事记》出现后,灵魂有了一个家,这个国家有一席之地。书中的叙述着眼于过去,许多都不可信。但这些看似不值得信赖的词语已经成为一种融合了民族精神的令人难以置信的存在。没有这些话,这个国家的国民将在他们的灵魂中变得孤独。他们的行动没有底线,没有精神支持,灵魂失去共鸣。这本书,它是神话的整合和载体,是民族的灵魂。

    四强。总结

    《史记》是日本早期文化的两大主要作品之一。它是日本古代历史研究中的现代人的珍贵文献。它反映的众多文化是现代的,我们渴望了解并继续追求。皇帝文化和神话系统是本书的主体。周作人先生翻译后,发行量范围更广。本书的存在价值已经超出了其内容的含义。

    参考书:

    [1]安万禄:《古事记》,上海人民出版社,2015年

    [2]庄培章:“从《古事记》探索日本王室起源的神话”,社会科学文献出版社,2018年

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